Başkent Caracas‘taki Ulusal Sanat Galerisi’nde (Galeria de Arte Nacional) açılan stant, tarih ve sanat meraklılarını bir ortaya getirdi.

Açılışta konuşan Galeri Müdürü Clemente Martinez, dünya çapında kıymete sahip bir arkeolojik mirası ağırlamaktan onur duyduklarını belirterek, Türkiye ile Venezuela ortasındaki kültürel etkileşimin ehemmiyetine dikkati çekti.

YEE Koordinatörü Hasan Nalbant ise Göbeklitepe’nin kozmik kıymetine vurgu yaparak, şunları söyledi:

“Bugün burada sadece bir stant açmıyoruz, insanlık tarihinin en eski öyküsünü Anadolu’dan Caracas‘a taşıyoruz. Göbeklitepe, tüm insanlığın ortak mirası ve ‘tarihin sıfır noktasıdır’. Yunus Emre Enstitüsü olarak bu eşsiz mirası Venezuela halkıyla paylaşarak, aramızdaki dostluk bağlarını kadim tarihimizin gücüyle pekiştirmeyi amaçlıyoruz. Anadolu’nun derinliklerinden çıkan bu gizemli ışığın Caracas‘ın sanat ortamında yankı bulması ise bizler için en büyük memnunluk kaynağıdır.”

Türkiye’nin Caracas Büyükelçiliği diplomatı Ahmet Bozyel de Göbeklitepe’nin, tarımın ve inanç sistemlerinin gelişiminde değerli bir rol oynadığını belirtti.

Kazı alanının hala etkin bir araştırma merkezi olduğunu hatırlatan Bozyel, her yeni bulgunun insanlık tarihine dair bilgileri derinleştirdiğini tabir etti.

Açılış programı kapsamında antropolog Dinorah Cruz, Göbeklitepe’nin mimari yapısı, dikilitaşlar üzerindeki semboller ve arkeolojik ehemmiyeti üzerine kapsamlı bir sunum gerçekleştirdi.

Sunumda, alanın neden “dünyanın en eski tapınağı” olarak kabul edildiği bilimsel datalarla anlatıldı.

2 kişi THY’den Şanlıurfa’ya gidiş-dönüş uçak bileti kazandı

Etkinliğin sonunda ise Türk Hava Yolları (THY) işbirliğiyle düzenlenen çekilişte iki kişi Şanlıurfa’ya gidiş-dönüş uçak bileti kazandı.

Yoğun iştirakle gerçekleşen stant, sunumlar ve sürpriz ödüllerle ziyaretçilerden büyük beğeni topladı.

The post Venezuela’da Yunus Emre Enstitüsü takviyesiyle Göbeklitepe standı açıldı first appeared on Gaziantep Haber Merkezi - Dokunun Haberiniz Olsun Takipde Kalın.

AA muhabirinin derlediği bilgilere nazaran, asıl ismi Abdurrahman bin Muhammed bin Haldun olan İbn Haldun, 27 Mayıs 1332’de Tunus’ta doğdu.

Ailesinin kökeni Yemen’de İslam’ı yayma ve Kur’an öğretme misyonunu üstlenen sahabelerden Vail bin Hucr’a dayanan İbn Haldun, birinci eğitimini ilimle meşgul olan babası Muhammed’den aldı.

Kur’an-ı Kerim’i ezberleyen, kıraat ilmini öğrenen İbn Haldun, periyodun değerli alimlerinden de Arap lisanı ve edebiyatı ile fıkıh alanında eğitim gördü.

Kuzey Afrika’da yaşayan İbn Haldun, hayatının değerli bir kısmını siyasi vazifelerle bu coğrafyada Tunus, Cezayir, Fas, Endülüs ve Mısır’da farklı kentler ortasında seyahatlerle geçirdi.

Kuzey Afrika ve Endülüs’te ilim ve siyaset hayatı

İbn Haldun gençlik yıllarında, Avrupa’nın büyük kısmına de sıçrayan veba salgınında annesi, babası ve kimi hocalarını kaybetti.

Merinilerin Tunus’u ele geçirmesiyle Endülüs’ten gelen ilim insanlarından da ders alan İbn Haldun, birebir vakitte Tunus, Cezayir ve Fas’ta devlet kademelerinde de misyon aldı. Bürokrasi ve siyasette üst seviye sorumluluklar üstlenen İbn Haldun, devrin sultan ve vezirleriyle çalıştı.

İbn Haldun, Merini periyodunda sır katipliği ve hakimlik görevlerini ifa ederken, daha sonra gittiği Endülüs’te sakin bir hayat sürdü.

Aldığı teklif üzerine Bicaye Emirliği’ne geçen İbn Haldun, burada devlet idaresinde en yetkili şahıslardan biri olurken, hatiplik ve ders verme işlerine de devam etti.

Mukaddime’nin temellerini inziva yıllarında attı

Faaliyetlerine daha sonra Fas’ta devam eden İbn Haldun, burada ders vermeyi sürdürdü. Ailesini Fas’ta bırakan İbn Haldun, 1374’te tekrar gittiği Endülüs’ten bir yıl sonra 43 yaşında Tilimsan’a döndü.

Tilimsan yakınlarında bulunan ünlü sufi Ebu Medyen’in türbesinde bir müddet inzivaya çekilen düşünür, akabinde İbn Selame Kalesi’nde yaklaşık dört yıl sakin bir hayat yaşadı.

Burada, Kitab-ul İber isimli yapıtını yazmaya başlayan İbn Haldun, yapıtın birinci kitabını oluşturan Mu?addime’nin müsveddelerini 1377’de tamamladı.

Hayatının son yıllarını Mısır’da geçirdi

Daha sonra Mısır Kahire’ye giden İbn Haldun, bir müddet sonra Kamhiye Medresesi müderrisliğine tayin edildi. Medrese müderrisliğinin yanı sıra başkadılık üzere misyonlar de üstlenen İbn Haldun, Mısır’da el-İber’in yazımına devam etti.

Kendi hayatını anlattığı otobiyografisini de yapıtına ekleyen İbn Haldun, son formunu verdiği nüshayı Fas’taki Karaviyyin Kütüphanesi’ne vakfedilmek üzere Sultan Ebu Faris Abdülaziz’e gönderdi.

Siyasetle kısmen alakası devam eden İbn Haldun, katıldığı Şam seferinde Timur İmparatorluğu’nun kurucusu Timur ile görüştü.

İbn Haldun, 1401-1406 yılları ortasında dört kere daha kadılık makamına getirilirken, bu misyonu esnasında 19 Mart 1406’da 74 yaşında Kahire’de vefat etti ve Babünnasr karşısındaki Sufiye Kabristanı’na defnedildi.

Mukaddime eseri

İbn Haldun’un “Kitab’ul İber” ve “Mukaddime”, “Lübab’ül Muhassal” ile “Şifaü’s Sa’il Li-tezhibi’l-mesail” isimli yapıtları bugüne ulaştı.

İbn Haldun, üç kitaptan oluşan dünya tarihi özelliği taşıyan Kitab’ul İber yapıtının giriş mahiyetinde kaleme aldığı kısmına “Mukaddime” ismini verdi. Yapıtının girişinde tarih bilimine, tarih yazımında uygulanan adaplara, tarihçilerin kusurlarına değinen İbn Haldun, kendi tarih anlayışını ortaya koydu.

“Beşeri umran ilmi” ismini verdiği ilim kısmını kendisinin kurduğunu aktaran İbn Haldun, bu alandaki hedef ve teknikleri yapıtlarında ele aldı.”

İbn Haldun’un farklı bir kıymet gören “Mukaddime” isimli yapıtı, birinci olarak Nasr el-Hurini tarafından basıldı.

El-İber’in ikinci kitabında ise kendi vaktine kadar olan kavimlerin ve hanedanların, başta Araplar olmak üzere Nabatiler, Süryaniler, Farslar, Museviler, eski Mısırlılar, Yunanlılar, Rumlar, Türkler ve Frankların tarihini anlatan İbn Haldun, yapıtın 2 ve 5. ciltlerini kapsayan bu kitabında Hz. Peygamber, Hulefa-yi Raşidin, Emeviler ve Abbasiler, Doğu İslam dünyasındaki öbür Müslüman hanedanların tarihini ele aldı.

Kitab-ul İber’in üçüncü kitabında, Berberilerin ve Zenatelilerin tarihini ele alarak Kuzey Afrika tarihini aktaran İbn Haldun, kitabın son cildine “et-Ta’rif bi’bni ?aldun mü’ellifi haze’l-kitab” başlığı altında kendi biyografisini ekledi.

Bazı alimler Mu?addime’yi daha çok bir cins siyasetname olarak görürken kimileri da İbn Haldun’un daha çok tarihçi tarafı üzerinde durarak kıymetlendirdi.

Bu eser tarih yazıcılığı tekniğini içermesinin yanında tarihin konusu olan şeyleri, var olmaları bakımından incelediği için bir ontoloji, toplumsal hayatın çeşitli yanlarını ele alması bakımından bir siyaset, iktisat, eğitim, ilim ve her şeyden evvel bir tarih felsefesi kitabı olarak da değerlendirildi.

İbn Haldun’un niyet dünyasını, kendisi tarafından belirlenen prosedürlerin ortaya konulduğu “umran ilmi” oluşturuyor. Umran ilmi, insanları taklitten kurtarıp daha evvel olup bitmiş olanla daha sonra olacak olanın anlaşılması konusunda bir bakış açısı kazandırmayı amaçlarken, bu sayede hem geçmişin hem de geleceğin anlaşılmasını sağlamayı hedefliyor.

16. yüzyılda birinci kez keşfedilip yapıtları Türkçeye çevrildi

Yaşadığı periyotta tanınmış olsa da pek anlaşılamayan ve vefatından sonra da bir müddet unutulan İbn Haldun’u 16. yüzyılda birinci olarak keşfedip akabinde yapıtlarını Türkçeye çevirenler Osmanlı tarihçileri ve devlet adamları oldu.

İbn Haldun, 19. yüzyıldan itibaren şarkiyatçıların ağır ilgisini çekti, pek çok lisanda araştırmalara bahis oldu. Şahsen siyasetin içerisinde yer alarak edindiği deneyimleri kitaplarında ele alan İbn Haldun, bedevilikten medeniyete giden yaşantının çeşitli formlarını deneyim etti.

İbn Haldun’un çalkantılı siyasi hayatının akabinde 40 yaşından sonra yazdığı 7 ciltlik dünya tarihi Kitab-ul İber ve Mukaddime, Osmanlı tarih anlayışını da derinden etkiledi.

Başta Katip Çelebi, Naima ve Ahmet Cevdet Paşa olmak üzere Osmanlı tarihçileri, devletin yükseliş ve çöküşünü pek çok kez onun teorileriyle tahlil etti. 19. yüzyıldan itibaren Avrupalı tarihçiler tarafından keşfedilen İbn Haldun’un yapıtları büyük takdir gördü.

Kendisinden sonraki yüzyıllarda Avrupalı birçok düşünür ve ilim beşerinin İbn Haldun’un görüşlerine misal fikirler ortaya koyması, onun tesirinin büyüklüğünü gösterirken, İngiliz tarihçi Arnold Toynbee, İbn Haldun’u “Herhangi bir vakitte, rastgele bir ülkede, rastgele bir zihin tarafından yaratılmış en büyük tarih ideolojisinin sahibi.” kelamlarıyla yüceltti.

İlim etrafları tarafından “sosyal bilimciler”in babası olarak görülen, başta Mukaddime olmak üzere yapıtlarıyla asırlarca hem Doğu hem Batı dünyasını derinden etkileyen İbn Haldun’un deneyim ederek kaleme aldığı tespitler, devletlerin yükselmesi ve yıkılması süreçlerinin tahlilinde de kullanıldı.

The post Toplumsal bilimlerin temellerini atan İbn Haldun vefatının 620. yılında anılıyor first appeared on Gaziantep Haber Merkezi - Dokunun Haberiniz Olsun Takipde Kalın.

Kamer, AA muhabirine, 2024-2025 eğitim öğretim yılının Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli ile başladığını söyledi.

Müfredat değişikliğiyle yeni modellerin geldiğine işaret eden Kamer, “Özellikle ‘erdem-değer-eylem’ modeli ön plana çıkmakta. Bu modele baktığımızda yetenekli öğrenciler, ahlaklı bireyler yetiştirilmesinde kıymetli bir adım olduğu gözlemleniyor. Bu kapsamda muhakkak derslere eklemeler, birtakım derslerde de sadeleştirme yapıldı.” dedi.

Tarih, coğrafya, kültür siyasetleri üzere husus ve derslere yük verildiğini anlatan Kamer, “Geçmiş, bugün ve gelecek üçgeninde öğrencilerin günü daha uygun okumaları, tarih okuryazarlık maharetlerini daha ön plana çıkarmaları amaçlanıyor. Bu doğrultuda tarih öğretiminde hem toplumsal hem de dijital tarih modelleri denenmeye başlandı. Coğrafyaya baktığımızda ise hava deniz ve karayla ilgili güvenlik politikalarımız kapsamında ‘vatan’ kavramının algılanmasıyla ilgili önemli çalışmaların yapılacağı biliniyor. ‘Mavi Vatan’, ‘Siber Vatan’ kavramları müfredata girdi. Bununla ilgili öğrencilerin araştırma yapıp bilgi öğrenmesi amaçlanıyor.” sözlerini kullandı.

“Öğrencilerin yakın tarihi daha güzel anlayıp günümüz dünyasını daha yeterli okuması sağlanacak”

Yakın devir tarihinin de müfredata girdiğini lisana getiren Kamer, şöyle devam etti:

“Öğrencinin hem geçmiş hem bugün hem de gelecek üçgenini daha âlâ kavraması sağlanacak. 2. Dünya Savaşı’nın neden ve sonuçlarını tarih dersinde öğrenciler kavrayacaklar. Öbür taraftan baktığımızda Filistin problemi, siyonist hareketler, sömürgeciliğin nasıl değişime uğradığı, IMF üzere memleketler arası kuruluşların dünyayı nasıl yönlendirdiğiyle ilgili tarihi bilgiler öğretilecek. Evvelden 2. Dünya Savaşı’na gelindiğinde tarih dersleri bitirilirdi. Yeni müfredatta Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli’ne baktığımızda öğrencilerin yakın tarihi daha düzgün anlayıp günümüz dünyasını daha güzel okuması sağlanacak.”

Kamer, öğrencilerin kıymetler kazanmasının ehemmiyet taşıdığına dikkati çekerek, “Eğitim öğretim yılı, Çanakkale ve Gazze dersleri ile başladı. Çanakkale ve Filistin’in birbiri ile başka tutulamayacağı, Türkiye’nin aslında mazlum coğrafyaya nasıl sahip çıktığı öğrencilere aktarılmaya çalışılacak. Hem tarih şuuru oluşturulacak hem de gönül coğrafyası ile bağ kurulmasında birtakım bilgiler birinci dersten itibaren verilmeye çalışılacak.” değerlendirmesinde bulundu.

Yeni müfredatta ailenin korunmasının da ön plana çıktığını vurgulayan Kamer, “İlerleyen devirlerde bunların meyvelerini göreceğiz. Müfredat kapsamlı olarak genişletildi fakat basamaklı olarak gerçekleştirilecek. Bilgi transferinden fazla bilgiyi keşfetmeyle ilgili çalışmalar gerçekleştirilecek. TEKNOFEST ile ilgili çalışmalar öğrenciler bazında gerçekleştiriliyor. Bilgi şölenleri hatta ‘sosyalfestler’in düzenleneceği biliniyor. Bu kapsamda öğrencilerin hem araştırma ruhunun geliştirilmesi hem de 21. yüzyıl maharetlerini kazanması amaçlanacak.” dedi.

The post Kastamonu Üniversitesi’nde Yeni Müfredat: Geçmiş, Bugün ve Gelecek Üçgeninde Eğitim first appeared on Gaziantep Haber Merkezi - Dokunun Haberiniz Olsun Takipde Kalın.

OKULLARIN KAPANMASINA KAÇ GÜN VAR?

Okulların kapanmasına bugün itibariyle 23 Aralık 2023 tarihinde olduğumuza nazaran, tam olarak 176 gün kalmış durumda. Buna nazaran okullar 176 gün sonra kapanacak. Lakin, bu tarih özel faktörlere yahut değişikliklere bağlı olarak değişebilir. Yeni eğitim periyodu 2023-2024 yılında 14 Haziran 2024 Cuma günü sona erecek. Pandemi üzere evvelki yıllarda yaşanan olaylar nedeniyle bu çeşit değişiklikler gördük. Ayrıyeten, Ulusal Eğitim Bakanlığı’nın takvimi doğrultusunda, 2024-2025 Eğitim Öğretim Yılı 9 Eylül 2024 tarihinde başlayacak.

2024 OKULLAR NE VAKİT KAPANIYOR?

Öğrenciler, 2023-2024 eğitim öğretim yılında iki orta tatil ve öğrencilerin tabiriyle Sömestr tatili olan yarıyıl tatili yapacaklar. Eğitim öğretim yılı ise 14 Haziran 2024’te kapanacak. Öte yandan MEB’in takviminde yer alan bilgilere nazaran 2024-2025 Eğitim Öğretim Yılı ise 9 Eylül 2024’te başlayacak.

OKULLARDA ORTA TATİL KALDIRILIYOR MU?

İlkokul, ortaokul ve lise öğrencilerini ilgilendiren hususa TRT Haber yayınına katılan Ulusal Eğitim Bakanı Yusuf Tekin açıklık getirdi. Orta tatillerin kaldırılmasının gündemde olmadığını söz eden Tekin, bakanlık tarafından yapılan ankete ait, “Bakanlıktaki bütün eğitim-öğretim dairelerinin hepsinde standart İzleme ve Kıymetlendirme Daire Başkanlığı var. Hayata geçirdiğimiz bütün uygulamalar, attığımız bütün adımlar o daire tarafından bedellendiriliyor. ‘Ara tatillerle ilgili anket yapılıyor’ formunda verilen haberler, İzleme ve Kıymetlendirme Ünitesi’nin orta tatillerle ilgili yaptığı rutin kıymetlendirme. Biz oradan gelecek bilgileri kıymetlendiririz, orta tatillerle ilgili oturup karar veririz” halinde konuştu.

The post Okulların kapanmasına kaç gün var? SAYAÇ 21 ARALIK | Okullar ne vakit, hangi tarihte kapanacak? first appeared on Gaziantep Haber Merkezi - Dokunun Haberiniz Olsun Takipde Kalın.

“Yaşayan Tarih Hisar İçi Projesi” kapsamında Bursa‘nın en eski 5 mahallesinin yer aldığı Hisar Bölgesi’ndeki tarihi dokuyu ihya çalışmalarını sürdüren Belediyenin, Osmangazi ilçesi Alaaddin Mahallesi’nde gün yüzüne çıkardığı Filiboz Mescidi ve Kent Bostanı etraf düzenlemesinin açılışı merasimle gerçekleştirildi.

Bursa Valisi Mahmut Demirtaş, Kültür ve Turizm Bakan Yardımcısı Az Alpaslan’ın da katıldığı merasimde yaptığı konuşmada, Bursa‘nın tarihi bir kent olduğunu ve bu özelliğinin korunması gerektiğini söyledi.

Osmangazi Belediye Lideri Mustafa Dündar’ın bu mirasa sahip çıktığını belirten Demirtaş, “Bu mirası inşallah hem bir taraftan koruyoruz hem de inşallah bizden sonraki jenerasyonlara bu hoş yapıtların kesinlikle sağlıklı, sıhhatli bir halde bırakmamız lazım. Allah razı olsun. Burada çalışan tüm personellere, mühendislere teşekkür ediyorum, Allah razı olsun hepsinden.” dedi.

Demirtaş, mahalle kültürünün geliştirilmesinde bu tıp küçük mescitlerin çok büyük bir değerinin olduğuna değinen Demirtaş, bilhassa etrafta Ulu Cami’ye kadar gidemeyecek yaşlıların ve engellilerin vakit namazlarını, cuma namazlarını burada kılabileceğini söz etti.

Belediye Lideri Dündar da tarihi dokunun ortaya çıkarılması, tarihi kimliğin tekrar ayağa kaldırılması için Panorama 1326 Bursa Fetih Müzesi’ni inşa ederek açılışını gerçekleştirdiklerini, Hanlar Bölgesi’nde ve birçok çarşıda çalışma yürüttüklerini lisana getirdi.

“Bizlerin uzun vakittir üzerinde çalıştığımız, misyona geldiğimizden bugüne yalnızca Belediye olarak değil, tüm kurum kuruluşların, Bakanlığın işin içinde olduğu ve burada yaşayan beşerlerle burada doğmuş, burada büyümüş, burada okumuş, burada kiracı olmuş değişik kümeler halinde toplantılar yaparak ve Mimar Sinan Üniversitesi ile Hisar’ın bir kentsel tasarım projesini ortaya çıkardık ve bu proje çerçevesinde misyona geldiğimiz günden itibaren burada çalışmaları sürdürüyoruz. Hisar, Osmanlı’nın bir toplumsal ömür merkeziydi. Natürel ki birçok fiziki yapıyı ortaya çıkarıyoruz fakat buraya baktığımızda bir mahalle kültürünü görüyoruz burada. Ufak bir mescit. Bu mescit nedir? Buradaki insanların sabah, akşam, yatsı namazlarında bir ortaya geldiği ve bir vakitte bir komşunun gelmediğinde ‘Komşum niçin gelmedi? Bir kasvet mı var?’ diye komşuluk alakalarının geliştiği bir yapı. Gezdik. Bir komşu kapısı var burada. Yani burada aslında bizim kendi mimarimizi, kendi mühendisliğimizi görüyoruz.”

1855’teki zelzelede yıkılmasının akabinde 168 yıl sonra tekrar inşa edilen Filiboz Mescidi, cuma namazı ile ibadete açıldı.

The post Osmangazi Belediyesi, Filiboz Mescidi’ni yine açtı first appeared on Gaziantep Haber Merkezi - Dokunun Haberiniz Olsun Takipde Kalın.

OKULLARIN KAPANMASINA KAÇ GÜN VAR?

Okulların kapanmasına bugün itibariyle 15 Aralık 2023 tarihinde olduğumuza nazaran, tam olarak 188 gün kalmış durumda. Lakin, bu tarih özel faktörlere yahut değişikliklere bağlı olarak değişebilir. Yeni eğitim devri 2023-2024 yılında 14 Haziran 2024 Cuma günü sona erecek. Pandemi üzere evvelki yıllarda yaşanan olaylar nedeniyle bu cins değişiklikler gördük. Ayrıyeten, Ulusal Eğitim Bakanlığı’nın takvimi doğrultusunda, 2024-2025 Eğitim Öğretim Yılı 9 Eylül 2024 tarihinde başlayacak.

2024 OKULLAR NE VAKİT KAPANIYOR?

Öğrenciler, 2023-2024 eğitim öğretim yılında iki orta tatil ve öğrencilerin tabiriyle Sömestr tatili olan yarıyıl tatili yapacaklar. Eğitim öğretim yılı ise 14 Haziran 2024’te kapanacak. Öte yandan MEB’in takviminde yer alan bilgilere nazaran 2024-2025 Eğitim Öğretim Yılı ise 9 Eylül 2024’te başlayacak.

OKULLARDA ORTA TATİL KALDIRILIYOR MU?

İlkokul, ortaokul ve lise öğrencilerini ilgilendiren hususa TRT Haber yayınına katılan Ulusal Eğitim Bakanı Yusuf Tekin açıklık getirdi. Orta tatillerin kaldırılmasının gündemde olmadığını söz eden Tekin, bakanlık tarafından yapılan ankete ait, “Bakanlıktaki bütün eğitim-öğretim dairelerinin hepsinde standart İzleme ve Kıymetlendirme Daire Başkanlığı var. Hayata geçirdiğimiz bütün uygulamalar, attığımız bütün adımlar o daire tarafından bedellendiriliyor. ‘Ara tatillerle ilgili anket yapılıyor’ formunda verilen haberler, İzleme ve Kıymetlendirme Ünitesi’nin orta tatillerle ilgili yaptığı rutin kıymetlendirme. Biz oradan gelecek dataları kıymetlendiririz, orta tatillerle ilgili oturup karar veririz” formunda konuştu.

The post Okulların kapanmasına kaç gün var? SAYAÇ 13 ARALIK | Okullar ne vakit, hangi tarihte kapanacak? first appeared on Gaziantep Haber Merkezi - Dokunun Haberiniz Olsun Takipde Kalın.